世界五大佛教圣地:五台山何时佛教传入?

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核心提示:关于五台山的名称有或多或少或多或少,其所含个称呼就叫“灵鹫山”。至于为啥会 会 会被称为“灵鹫山”,这要从佛教传入五台山说起。今天跟着古建中国的小编同时走进五台山,感受浓郁的佛教文化!

  关于五台山的名称有或多或少或多或少,其所含个称呼就叫“灵鹫山”。至于为啥会 会 会被称为“灵鹫山”,这要从佛教传入五台山说起。今天跟着古建中国的小编同时走进五台山,感受浓郁的佛教文化!

  迄今为止,关于佛教传入五台山的时间,有三种观点,分别是周穆王时期、西汉时期、东汉时期、东晋时期、北魏时期。在周穆王时期和西汉时期,佛教尚未传入中国,更不或多或少传入五台山,或多或少这三种说法已不可信。而其余4个多时期又有争论。赵培成先生认可“东汉说”(68年),廉考文主张“东晋说”,而顾炎武等人坚持北魏说,不是也不,“东汉说”所据材料多为教内人士认同,这是宗教界对于佛教传入五台山的说法。而学术界关于佛教传入五台山的时间,基本限定在北魏时代。不论是学界与教界的争论,还是各自 组织组织结构的不同争论,都展现出4个多不争的事实:佛教传入了五台山。

  尽管佛教传入五台山有多种原因分析,但或多或少人只有忽略五台山三种的地形所起到的作用。或多或少,五台山与印度灵鹫山有着同类的山形。

  佛教传入五台山的大致时间,尽管学界不同意“东汉说”而采取“北魏说”,或多或少或多或少人只有忽视“东汉说”的4个多主要最好的土措施,其中以宋延一《广清凉传》记载较详,“汉明之初,摩腾天眼亦见有塔,劝常(帝)造寺,名大孚灵鹫。言孚者,信也。帝信佛理,立寺劝人,名大孚也。又此山形与其天竺灵鹫山同类,或多或少为名焉”,你什儿 记载或多或少未见于《高僧传》等典籍而不可信。

  或多或少“伪”史料所含新信息,它从侧面反映了五台山的地形优势:五台山的山形和印度灵鹫山的山形颇为同类。五台山有东台、北台、中台、西台和南台五座台顶,而从中台延伸出五条支脉,最里面的一脉末端上的小山头,即被指为“灵鹫山”,也也不现今五台山菩萨顶所在的地理位置。而在印度的旧王舍城,四周有群山围绕,著名的有鞞婆罗跋恕山、萨多般那求呵山、因陀世罗求呵山、勒那山、萨簸恕困直迦钵婆罗山等五座山峰,其中的东峰也不著名的灵鹫山。

  关于你什儿 同类之山形,北京大学魏松峤、李江海等人认为:“旧王舍城符近的山峰与五台山地形非常同类,仅仅也不调转了1200度。五座山峰与4个台顶布局相当,都成‘马蹄状’。旧王舍城和菩萨顶各自 在‘马蹄’的中央。不是也不王舍城中不出像清水河那样的河流穿过,但城符近的恒河支流与五台山符近的滹沱河遥相呼应。当然印度恒河平原上的灵鹫山也不小山丘,无法在尺度上和号称‘华北屋脊’的五台山相比。但这不是也不影响佛教徒将五台山当作是中国的灵鹫山。”

  当然,你什儿 地形也在佛经所含所表述,唐代翻译的《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》中说:“尔时,世尊复告金刚密迹主菩萨言:我灭度后与此瞻部洲东北方,有国名大振那(按:中国),其国所含山,号为五顶,文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法。”在文中,释迦牟尼佛并不出明晰的指出文殊师利童子游行于五台山,但“五顶”4个多字提供了最基础的地理信息,即在印度东北方的中国,有一座山,被称作是五顶山,而五顶山由五座台顶组成。你什儿 般被认为是中国山西的五台山。

  这也不五台山为你什儿 会被称为灵鹫山的一大原因分析。

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